《科學怪人》

 為紀念瑪麗・雪萊創作的經典小說《科學怪人》問世兩百年，麻省理工學院(MIT)出版社邀集學界菁英團隊完成一百餘則的隨文註解，推出「特別註解版」，並由麥田出版社翻成中文於去年九月問世。(https://reurl.cc/XeEa7E)

早在三年前看了梁文道在「一千零一夜」中介紹本書，就想找全譯本閱讀，對本書的了解不致停留在青少年時期看的改寫簡易版或改編後的電影。

去年在圖書館借了啟明出版社的南京醫科大學劉新民教授翻譯的200週年紀念版(https://reurl.cc/E2obEg)，花了幾天看完，所以MIT版我主要是看隨文註解。隨文註解以現代的觀點重現本書，篇幅和可看性不會低於原文本。

MIT 「特別註解版」是專為現代的科學家和工程師編纂評述，是同類書的創舉，期望他們在創造發明之際，同時具有人文思考與關懷，除了為人們帶來幸福，也要避免災難。

對這本被譽為「史上第一本科幻小說」的敬意，我邊看邊查相關資料，整理筆記，並手殘(誤)用 Xmind 做成心智圖。心智圖的連結我放在 Dropbox， 內容還會陸續增加，有興趣的朋友可下載。https://reurl.cc/a5VXl7

AI沒必要模仿人類

 前天在寫「王積薪聞棋」的PO文同時(https://reurl.cc/l0dM7v)，網路上看到一則有關AI的新聞 - "Alexa首席科學家表示「圖靈測試」評量AI根本就走錯路，AI沒必要模仿人類" (https://reurl.cc/V3Xn0n)。

圖靈是上世紀的一大天才，一個人就做出改變世界命運的兩大成就。其一是二戰末期破譯德國納粹的密碼，提早讓戰爭結束；另一個是現代人工智慧理論基礎的建立，提出「圖靈測試」，看過電影『模仿遊戲』的人不會陌生。(另一個不算成就的成就，是因同性戀不見容於當時英國社會而自殺，是同志運動一再被提起的案例，若沒有早逝，資訊革命的腳步可能會提早推進若干年)

「圖靈測試」是圖靈於1950年提出的思想實驗，判斷機器是否能夠像一般人思考。方法很簡單，就是讓測試者同時向他看不到的一個人和一台機器連續發問，如果有超過30%的測試者不能確定回答的是人還是機器，那麼這台機器就通過了測試，並被認為具有人工智慧。這項測試一直被研究者視為衡量AI 是否具有「智慧」的最常用標準。

但在新聞中，Alexa 的科學家認為自我學習的機器在不如人類的地方，會用自己的長處去彌補，讓自己更像「人」，而讓測試者無從分辨。機器明明有更厲害之處，為什麼還要限制自己，去強求和人類無差別呢？那麼，我們對 AI 的衡量是不是要有新的標準？

王積薪的故事中，婆媳即使是仙人，還是以「人」的基本認知來思考棋步，但 AI 不一定要模仿人類如何思考，它有高超的運算能力和海量的資訊存儲，能夠另闢蹊徑，突破人們傳統的思維。

2016年李世乭在與 AlphaGo 的五盤人機大戰中，AlphaGo 多次以莫名其妙的落子讓李世石困惑，後來證實那些棋步是勝負的關鍵。而那些棋步違反千百年流傳下來的棋譜規律，是由AI和自己對戰的深度學習中"思索"出來，也是電腦智能科技迭代發展的成就。

我一直不認同人們的自我安慰，「人有愛心，懂得關懷，冰冷的機器學不來，所以機器永遠取代不了人類」。真是屁話，人類縱使有七情六慾，可預見對於神通廣大的 AI 來說，以有窮盡的參數模擬起來並不是很難，甚至可能大大超越人類的情感變化，發展出人類想不到的「愛」與「關懷」，人類一方可獲得更溫暖的回應。

在速度的比拚上，人類早已落後汽車很多，人們頂多在自身領域拿個奧運金牌。那未來人們在 AI 掌控的時代還可以做什麼呢？人的意義又何在？

另一個讓我嗤之以鼻的常見無聊論戰是爭辯哪一個行業的人比較容易失業？製造業還是服務業？醫師還是護理員？銀行櫃檯員還是理專？麥當勞得來速還是炸薯條的員工？在未來典範轉移時，現在所有的工作型態都需要重新的思考，所有職業都有可能消失，但部分會轉換成不同的方式，也會有很多現今尚未存在的工作出現。

科幻大師艾西莫夫早在1957的機器人系列--《裸陽》中，就有一個叫做索拉利的人類移居星球，當地居民的生活起居都由機器人打點，人們只要負責藝術、玩樂和縱慾。歷史學家哈拉瑞在《21是記的21堂課》提到「全民基本收入(UBI)」的觀念，政府應該對控制演算法和機器人的億萬富豪和企業課稅，在用這筆稅金滿足所有人的基本需求。例如給又窮又失業的極端正統猶太人天天研究猶太經典《塔木德》，雖然毫無生產力，但他們會因此得到歡樂和滿足，這不也是人生的意義嗎？

一般大公司除了有CEO(執行長)、CFO(財務長)、CTO(技術長)以外，可能還需要哲學長(Chief Philosophical Officer，CPO），確定 AI 系統的行動符合倫理規範。思辨的重要課題「電車問題」即為一例，發生事故時你可不可以犧牲一個無辜第三者而救一整車的人？在自動駕駛車的場景，狀況為救車上的Ｘ人，可能會撞上路旁行人Ｙ人，那CPO要思考如何設定 AI 的核心判斷，Ｘ和Ｙ的比例要多少才不會背離道德準則？

更近一步想，CPO可以是AI 嗎？人類的思維可以限制住 AI 嗎？再多想是科幻電影的範圍了。

或許像下棋一樣的「弱人工智慧」只能在預先定義的問題範圍內運作，而我們距離「強人工智慧」(「通用人工智慧」)，還有好幾十年，甚至百年以上的距離。但說不定，正如搞失蹤的馬雲說的：未來已來。

王積薪聞棋與現代人工智慧

徜徉唐宋琴棋書畫世界之偶得。  

宋人編著的《太平廣記》有一篇「王積薪聞棋」的逸事(https://reurl.cc/ynZ2ja)，翻成白話文大意如下。

唐安史之亂，玄宗逃難到四川，圍棋高手王積薪也跟著去。路上較高級的旅館被其他大官先住滿了，王積薪只好找偏僻的地方安頓，順著溪走，來到只有一對婆媳的人家勉強住下。  

晚上王大棋手睡不著，不久後聽到婆婆對媳婦說，好好的夜晚沒什麼好玩的，不如來下盤棋吧!　媳婦說好。積薪覺得奇怪，這對婆媳各睡在東西兩邊的房間，又沒有燈火，要怎麼下棋呢？於是他靠著門邊張大耳朵聽。他聽到婆婆說，我下在東五南九，媳婦回應，我下在東五南十二，.......

後來兩人每下一步棋，都要想很久，到了快四更，積薪暗中算了算，兩人共下了三十六手。突然婆婆說，妳輸了，不過我才贏妳九目而已，媳婦甘願服輸。 天亮了，積薪穿得整整齊齊向婆媳請教，婆媳隨便教了一些後，跟積薪說，你這樣在人間已經遇不到敵手了。積薪道謝離去，才走十幾步回頭望，那間屋子已經不見了。  

後來王積薪真的棋藝大進，找不到對手，但他把那晚婆媳對奕的棋譜重擺，怎麼都想不出婆婆可以贏九目的結果。 我小時候看過改編給青少年的版本，導讀者無非是要勸導小朋友不可驕傲，強中自有強中手，高手在民間呀！而現在看了原典，會有不同的聯想。  

現代的棋手自小經過專業化的訓練、鑽研長期累積的棋譜和無數次的實戰經驗，我相信棋力必定超過古人。但自從AI把今世絕頂高手徹底打趴後，人類高手們已經只能向AI學習，對圍棋的布局和下法有了和以往不同的思考，似乎衝破了結界，來到千百年來棋壇無法想像的境地。  

機器的運算能力和資訊存儲遠超過人類，人類向機器學習可以修練到甚麼程度呢？人類怎麼跑都不可能贏過汽車，有必要以血肉之軀來學習汽車的運動模式嗎？或是只要有一點進步，壓過其他人，在人類中稱雄就滿足了？柯潔嘆息這輩子再也贏不了AI，以後的棋手壓根不會有勝過AI一局的念頭。  

在怪異傳說中，王積薪遇到的可能是仙是妖是鬼，但現代人類遇到的是由人類自己創造出來的神靈。目前圍棋的賽制，規定要在一分鐘內落子，而上面故事的婆媳每一步都得思考良久，下了幾個鐘頭才共三十六步，嚴格來說還比不上AI呢！  

如果摩爾定律在可見的未來持續有效，機器的效能還會以倍數成長。能夠打敗AI的，只可能是更進化的AI。19X19的棋盤，每一目只有三種可能(黑/白/空)，算起來是3的19乘以19次方(即3^(19X19) )，雖然非常非常大，但還是有窮之數，將來AI是否可以完全掌握其變化呢？若真如此，以後AI對弈時，不用到三十六步，可能只要一開始佔得先機，就可宣布獲勝，告訴對方贏幾目了。

歷史人物的年齡比較

一般人眼中的兩位偉大音樂家，莫札特像是永遠長不大的天才頑童，貝多芬則是高大巍峨的巨人英雄，理所當然認為兩人若在一起，必定是貝大哥帶著莫小弟。殊不知莫札特(1755生)比貝多芬大了15歲(1770生)，據說貝多芬17歲時到維也納拜訪已經32歲的"老莫"，還差點成為他的弟子呢！

類似的對比是唐朝兩位大詩人，李白的詩豪邁奔放、磊落生動，杜甫的詩大多恢弘穩重、憂時憂民，以作品的「成熟度」而言，會以為杜甫的歲數大過李白許多。我小時候讀到李白調侃杜甫的名句「借問別來太瘦生，總為從前作詩苦」，還怪李白沒大沒小的笑老人家，長大後才知李白(701生)比杜甫(712生)大了11歲，但成見已深，腦筋還是常常轉不過來。

諸葛亮仙風道骨，老謀深算，劉備三顧茅廬的場景會讓人聯想到周文王訪覓八十歲的姜太公，所以也誤認為諸葛亮那時即使沒有七老八十，也有五六十歲了。實際上，劉備(161生)比諸葛亮(181生)整整大了20歲，兩人初見面時劉備已經47歲了，諸葛亮27歲，真的算是初出茅廬的小伙子。

最讓人跌破眼鏡的是秦始皇和劉邦，那不是兩個不同「朝代」的建立者嗎？查查資料，秦始皇(-259生)只比劉邦(-256生)大三歲，他們可都是戰國末年出生的人物，完全是同一個「年代」的人呀 ！只是他們站在歷史舞台的時間沒有重疊罷了。

蔡詩萍的「張愛玲100」

今年是張愛玲百歲冥誕(1920/9/30生)，文學界和出版界有許多致敬的活動。

我Follow作家蔡詩萍先生的臉書，繼紅樓夢、金瓶梅和聊齋後， 5/1 開始追「張愛玲100」，至今已滿100篇。

有興趣欣賞的朋友，若覺得蔡先生的小文分散在不同日期，無法一氣呵成看完，或只想挑部份喜歡的主題，我有整理到 Evernote方便閱覽，分段並做成目錄。

張愛玲可聊的事兒很多，以下僅挑一些雪泥鴻爪來說說。

可以 - 張愛玲可以說是一個傳奇，異數。除了作品，還有她的一生。長篇小說不突出，讓她是否可以被稱為「偉大」，打了折扣。

可望 - 小說的技巧和文字的魔力，讓人可望而不可及。如有很多小鄧麗君，但無人可唱到鄧歌曲的骨子裡。

可惜 - 張愛玲的文學生涯、輝煌鼎盛、發光發熱的時期只有兩年（1943-1945）。25歲，淪陷區的上海，對或不對的年齡和地方，幸與不幸，難說得很。

另一個可惜 - 來台灣沒訪問到張學良和趙四小姐，《少帥》僅存殘稿，可惜了真實版的《傾城之戀》。

可連 - 可連結的人好多，單以家族，上自曾外祖父李鴻章，下至表姪女張小燕。

另一個好玩的連結 - 她的祖父張佩綸曾經幫胡適的爸爸找到官場的第一份工作，張佩綸貶謫時，胡爸寄銀二百兩，有此牽連，她初到美國時與胡適會過三次面，話少交集，沒有擦出火花。

可憐 - 早年家道中落，她成長的上海後來又成淪陷區。到香港生活無著，靠翻譯和寫爛劇本維生。又嫁了兩個「壞」丈夫，情場老手兼小漢奸胡蘭成和美國糟老頭賴雅，誤了張的一生呢，還是更成就了張的傳奇。

可嘆 - 以難民身分到美國，困窘無依，好不容易找到工作，但無法做好陳世驤交付的共產黨統治下的農村研究，想證明自己的能力時，陳老卻已仙逝。

另一個可嘆 - 希望能像林語堂一樣以英文寫作中國的故事在西方世界揚名而不可得。

可怕 - 在美國墮胎一事，展現她自私自我的一面，世故的上海人，高傲又自卑。

可愛 - 1961年張愛玲僅有一次的台灣行，王禎和帶她遊花蓮三天，她穿當時在地只有特種營業女子會穿的旗袍逛大街，還真的好奇去逛了妓院。妓女坐在嫖客腿上看她，越看越有趣。

可敬 - 夏志清在張愛玲成大名前，在《中國小說現代史》就將她與魯迅、茅盾、沈從文、錢鍾書等大家並列，並協助張在美國的工作與生活，可說慧眼獨具。

可佩 - 張對紅樓夢研究深入，其小說跳過民初作家的影響，直接承襲紅樓夢。她還是首位中譯《老人與海》，幾乎與原著同步，可見目光如炬。

可惡 - 胡蘭成可說是張唯一真正愛過的男人，張為他卑微到塵埃。胡晚年在台灣居住，出版的《今生今世》描寫了他在愛情與政治上搖擺的個性。連朱天文朱天心姊妹都迷這位娶過八個老婆的鄰居胡爺爺。

可悲可憫 -  張擅長描寫小人物的小情小愛、小痴小恨，缺了國仇家恨、民族大義，但不能說不存悲天憫人的胸懷。

可鄙可憎 - 《金鎖記》幾乎被公認是張最好的小說，夏志清更評為中國自古以來最偉大的中篇小說。主人翁曹七巧卻是那麼可鄙可憎到可憐的角色。 改寫成長篇《怨女》，就遜色很多。

可歌可泣 - 《傾城之戀》，香港的陷落，只為成全白流蘇的愛情。生死契闊，我們自己哪兒做得了主? 轟炸的時候，一個不巧...。

可氣 - 《色戒》，女大學生「捨身除奸」，最後卻放過了汪政權的大漢奸(原型為胡蘭成?) ，讓人生氣。到女人心裡的路通過陰道(茶壺論的辜鴻銘說的)。

可喜 - 早年受到傅雷、夏濟安、夏志清等文學大家賞識，其後更受水晶、殷允芃、陳若曦、唐文標等人崇仰。

可賀 - 由台灣開始，她的作品逐漸受華人世界熱愛，「張愛玲學」儼然成形，「張迷」遍布全球。晚年即使無好作品問世，靠版稅能優渥的在美國頤養天年。

可遇 - 不可求，一個特殊大時代的孕育、成長和逐漸凋零。「張愛玲傳奇」前無古人，後無來者。

張愛玲最為人知的相片，苗條的身子穿著旗袍，抬頭、揚眉、插腰，與我何干的高傲。

張愛玲所畫金鎖記的曹七巧

張愛玲台灣行，王禎和珍藏的相片。張小燕母女雖然有和她家聚，但沒拍相片，後來小燕媽媽知道她是大作家後，扼腕不已。

張愛玲的最後一張照片，很好笑，拿著當天的報紙，只是告訴大家，我還好好活著。(金日成1994年7月8日逝世，張一年多後往生)

兩本三體的評論簡體書籍

上星期和好友樹德科大曾老師逛若水堂簡體書店，在他的慫恿下買了兩本有關劉慈欣(已被尊稱為大劉)的科幻經典《三體》的評論書籍 -《三體中的物理學》和《三體秘密》。我即使看過不少簡體書，但還是不如看繁體書那麼順暢，電腦上的簡體網站也設定為自動轉成繁體字，所以購買的慾望本來不強烈。會有購書的衝動，除了曾老師擔憂的實體書店凋零，多多支持贊助外，也好奇這兩本書籍，能帶給我多少新意和啟發。

有沒有外星生命 ? -- 關於「費米悖論」

費米悖論(Fermi pradox)

費米 : “Where are they？”

據說在1950年的某一天，義裔美籍的諾貝爾獎得主、物理學家費米(Enrico Fermi)邊吃午餐邊和科學家朋友閒聊。他們討論到地外文明存在的問題。朋友們認為，即使平均起來一個行星產生生命和技術文明的可能性很小，但由於宇宙的古老歷史和數目眾多的天體，外星文明的總數也應該相當可觀。這時費米突然冒出來一句：“Where are they？”——為什麼人類至今還沒有發現他(祂/牠/它)們呢？

費米可是接近愛因斯坦級別的大師，他的疑問而後引起大家的興趣和成為科學的熱門論題。

理論的推導

• 承認外星人是存在的 - 依「德雷克公式」，文明無所不在。
• 外星人應該被發現 - 人類可接收到「戴森球」紅外線或找到「馮諾依曼探測器」。

德雷克公式(Drake equation)

德雷克公式由天文學家法蘭克‧德雷克（Frank Drake）於1960代提出，利用各項參數來推測 「可能與我們接觸的銀河系內外星球高智文明數量」。

N=R_* X f_p X f_p X n_e X f_l X f_i X f_c X L

• N：銀河系中可探測到的外星文明
• R_*：銀河系每年形成恆星的速率
• f_p：恆星攜帶行星的可能性
• n_e：位於適居帶內的行星平均數
• f_l：以上行星發展出生命的可能性
• f_i：演化出高智生物的可能性
• f_c：高智生命能夠進行通訊的可能性
• L：高智文明的預期壽命

圖片來源 : Are we alone? Setting some limits to our uniqueness(University of Rochester)

戴森球(Dyson Sphere)

依據 「卡爾達肖夫指數」 (Kardashev Scale），第III型的星際文明以可發展到在自己的銀河系範圍內利用所有能量。

戴森球是弗里曼·戴森假想出的包圍母恆星的巨大球形結構，它可以捕獲大部分或者全部的恆星能量輸出。因為把恆星能量全部吸收利用，自身溫度升高而會向外輻射紅外線，會被我們人類發現。

圖片來源 : 維基百科

馮諾依曼探測器(John von Neumann Probe)

機器會發展成具有人工智慧，從母星發射可自我複製的探測器，到每個星球後，會利用該星球的資源再複製，只需幾百萬年，就會佈滿整個銀河系。

為何是悖論?

• 理論上我們早就可以發現外星生命或文明，實際上卻還沒有，於是產生悖論。
• 那麼是理論的命題假設-「承認外星人是存在的」，是錯誤的嗎?

費米悖論的解釋

半世紀多以來，人們提出了上百種說法來解釋費米悖論，一些推論言之有理，但大多數是天馬行空、異想天開。這些解釋提供給科幻小說和科幻電影很好的素材。我整理了比較常見的解釋如下:

-	解釋	說明	發現/接觸時間	友善度	可能性
不存在外星文明	地球殊異假說	不存在更高等的文明, 生命的產生是偶然, 文明的發展更渺茫, 人類是唯一的,	n/a	n/a	低
	文明毀滅說	文明必定會趨向毀滅, 存在的時間不會和我們的文明重疊 外在原因:氣候變化、隕石撞擊、地外的超新星、伽瑪射線暴 自我毀滅:核戰爭、生物武器	人類永遠無法發現和接觸	n/a	低
	造物者說	有萬能的造物者(如上帝)，祂只創造了人類一種智能生命	n/a	n/a	極低
存在外星文明，但我們尚無法發現	物理極限	所有文明都會遇到物理極限，無法突破。	人類永遠無法發現和接觸	n/a	高
	人類技術限制	人類文明的技術可能永遠無法有效超越星系	人類未來不可能發現和接觸	n/a	高
	至高上帝文明假說	存在至高上帝般的文明，最智慧的生命保護著我們	人類永遠無法發現和接觸	高	中
	動物園假說	更高等的文明間訂有公約,不准侵擾落後的文明(如人類)	人類永遠無法發現和接觸	高	低
	路邊螞蟻假說	人類文明太落後,更高等的文明懶得理你	人類永遠無法發現和接觸	中	中
	宇宙邊緣說	地球位於宇宙的邊陲地帶，更高等的文明無視你的存在	人類未來可能發現和接觸	中	中
	黑暗森林法則	存在可怕的殺手文明，最智慧的生命不會發布信號和宣告自己的位置。(三體)	人類發現後即被毀滅	高	低
	至高邪惡文明假說	地球上的人類只是被某至高的邪惡文明所豢養的眾多文明之一，當地球文明發展到可提供資源給至高文明時，則會被奴役或榨乾毀滅。	「毀滅你，與你何干！」(三體)	高	低
	科技奇異點	人類的科技還太落後，外星文明是人類完全無法理解的水平。(大猩猩效應)	人類未來可能發現和接觸	中	中
	政府陰謀論	我們已經接收到了其他智慧生命的聯繫信息，但是政府相關單位隱瞞了這件事。(美國51區)	已發現和接觸	中	低
	刻意隱藏說	他們就在我們周圍，但是我們感覺不到他們的存在 ,外星人就在我們身邊，只是藏得很好。(MIB星際戰警)	可能發現和接觸	中	低
無所謂存在或不存在	電腦模擬程序	我們處於某個文明的電腦模擬程序中。(駭客任務)	沒有能力發現和接觸	中	低
	現實理解錯誤	我們對現實的理解是完全錯誤的。宇宙可能和我們想象的完全不一樣, 我們不知道技術的邊界究竟在哪裡	目前沒有能力發現和接觸	N/A	低

地球殊異假說

• 使用大過濾器的「德雷克公式」，根據當前知識重新估算每個參數的最大與最小值，地球人是可觀測宇宙唯一物種的可能性為 39%~85%，銀河系的唯一物種可能性更高達 53%~99.6%。(科技新報2018/06/26)
• 地球生存條件苛刻，其他星球都沒這麼好的條件。
• 大過濾器:文明發展過程中有很多劫難。生命的產生、從原核生命到真核生物、毀滅性科技。人類雖通過很多過濾器，但前面只要還有一個過濾器過不了，人類文明也會滅亡。
• 如果這個假說成立，人類未免太孤獨了

大過濾器(Great Filter)， 圖片來源 : The Fermi Paradox(Wait But Why)

文明毀滅說

• 文明必定會趨向毀滅, 存在的時間不會和我們的文明重疊
• 以地球為例，會因氣候變化、隕石撞擊、地外的超新星、伽瑪射線暴、核子戰爭、生物武器等自我毀滅

造物者說

• 由宗教的先知們提出，虔誠的宗教信徒會深信不疑
• 可能性微乎其微

物理限制

• 距離太遠, 所有文明間無法突破光速限制來溝通, 無法空間旅行
• 宇宙存在暗黑物質，文明間只能在有限的範圍活動
• 所有文明的物理發展會遇到很多無法突破的瓶頸。如目前人類的物理成就奠基於牛頓力學、相對論和量子力學，但百年來已沒有類似的突破，人類基礎物理研究是否已到難以突破的瓶頸，即使突破了一個，那還有接下來的呢?

技術限制

• 文明的技術可能永遠無法有效超越星系
• 人類尋找外星生命的方法不正確，所以還沒見到。
• 人類尋找外星生命的方法雖然正確，但技術不成熟。
• 人類尋找外星生命的方法正確，技術也逐漸成熟，和外星生命接觸是遲早的問題?

至高文明假說

• 善良的文明才能持久，最終會出現至高永恆的文明，維持宇宙的秩序。
• 至高文明管理宇宙的秩序，默默地守護地球文明。
• 至高文明偶而會發出一些訊息，有意或無意的被人類接收到，因而觸發了某些宗教。
• 可能性低

動物園假說

• 人類居住在「動物園」裡或者更大的荒原中，外星文明不干涉，讓人類以自己的方法發展自己的文明及掌握自己的命運。外星文明已經知道地球人類存在，但他們不造訪、不入侵，而像觀察動物園裡的動物一樣觀察地球人類。
• 前條的「至高文明」是呵護人類的，這個假說的外星文明是冷漠的。
• 「動物園假說」 - 維基百科
• 可能性低，若果真如此，人類要學會更謙卑

路邊螞蟻假說

• 外星高等文明的形式與人類差別太遠，對人類完全沒興趣。或認為人類的文明還很原始，不值得花費力氣去關注。就好像你開車時，不會刻意下車去踩死路邊的螞蟻。
• 人類還太低等，無法與高等文明有效應答。

宇宙邊緣說

• 銀河系位於宇宙的外圍，地球更位於銀河旋臂的邊緣。
• 人類只要默默地在宇宙邊緣自生自滅即可。

黑暗森林法則

• 「宇宙是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，他必須小心不暴露自己，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人。……如果他發現了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之……」。劉慈欣小說《三體》的論述基礎。
• 「黑暗森林法則」 - MBA智庫百科
• 是科幻小說的好題材，但個人認為可能性很低。
• 霍金等科學家一再警告，探索外星生命的風險很高。

科技奇異點

• 人類的科技還太落後，外星文明是人類完全無法理解的水平。
• 大猩猩效應: 人類還存很多"視盲"

政府陰謀論

• 外星生命曾讓人們捕獲，但官方不讓人民知曉。政府可藉由研究外星生命，以逆向工程發展高科技。並以避免恐慌的說法瞞騙大眾。
• 羅斯威爾事件: 許多電影的靈感來源，如 ID4星際終絕者、神秘51區、X檔案、超級八 ...。
• 正如很多陰謀論(美國登月計畫計劃造假)，看看就好。

刻意隱藏說

• 他們就在我們周圍，但是我們感覺不到他們的存在 ,他們就在我們身邊，只是藏得很好。(MIB星際戰警)
• 是另一種陰謀論。

電腦模擬程式

• 我們只是某個高等文明的某些研究人員進行的電腦模擬程式中的一部分，而在這個模擬程式中沒有其他的生命形式。
• 電影《駭客任務》的設定。
• 另一個開腦洞的想法。

現實理解錯誤

• 人類的自然科學真正發展不到五百年，難道宇宙就是我們認識的這樣子嗎?
• 人類發展的物理定律是否通用於全宇宙?
• 目前人類的物理成就奠基於牛頓力學、相對論和量子力學，但百年來已沒有類似的突破，基礎物理研究是否已到極限了?

進一步思考的問題

• 外星生命是否和人類相似?
• 如果有外星文明，是善是惡?
• 外星文明的發展是否和地球文明相似?
• 霍金等人的憂慮，人類應該探索外星生命嗎?
• 未來人類離開太陽系的進展時程?
• 人類會如何利用機器人邁向宇宙?

參考書籍

• 銀河系大定位(Timothy Ferris)
• 離開太陽系(加來道雄)
• 三體II：黑暗森林(劉慈欣)

參考網路連結

• 費米悖論(維基百科)
• 德雷克公式(維基百科)
• 卡爾達肖夫指數(維基百科)
• 戴森球(維基百科)
• 費米悖論（上）丨除黑暗森林外法則外，費米悖論還有什麼其他解釋丨如何科學地尋找地外生命丨思維實驗室 08
• 三知名學者重新評估費米悖論：人類可能是全銀河唯一先進物種(科技新報2018/06/26))
• 科學家：人類檢測外星生命，可能陷入視盲「大猩猩效應」(科技新報)
• 我們對於宇宙的認識，從此不一樣了──2019年諾貝爾物理學獎(泛科學)
• 相信外星人確實存在！霍金警告人類：地球可能遭「殖民」(ETToday)
• 2019諾貝爾物理獎斷言　人類30年內可發現外星生命體(CTWANT)
• 諾獎得主相信存在外星生命：幾乎可以肯定但我們絕對看不見(快科技)
• Are we alone? Setting some limits to our uniqueness(University of Rochester)
• The Fermi Paradox(Wait But Why)
• If the Universe Is So Big, Why Haven’t We Found Aliens Yet?(The Epoch Times)

參考影片

外星人存在嗎？人類為什麽看不到外星文明？李永樂老師講費米悖論

The Fermi Paradox — Where Are All The Aliens? (1/2)

The Fermi Paradox II — Solutions and Ideas – Where Are All The Aliens?

Why Alien Life Would be our Doom - The Great Filter

【一席】《上帝擲骰子嗎》 曹天元：為什麼外星人還沒有攻打我們

『長安十二時辰』觀後感

一個星期來連續且斷續的把大陸劇『長安十二時辰』看完了，這部48集的電視劇是根據暢銷小說家馬伯庸的同名原著所改編，以電影的拍攝手法，花費鉅資所完成。

起初我知道這部小說是在2018年底，高曉松的『曉說』專訪馬伯庸(『長安穿越指南』共三集 )。當時馬伯庸把盛唐時期長安的東西市和108坊講得神氣活現，就引起我很高的興趣。本要瀏覽網路上的小說，但想看的書太多，就擱下來了。

《自由的窄廊》閱讀中的隨想(一) - 歷史的終結

歷史已經終結了嗎? 民主自由是否是人類的最後歸宿?

最近開始看《國家為什麼會失敗》的兩名作者(Daron Acemoglu, James A. Robinson) 的新書《自由的窄廊》。

1989年蘇聯瓦解、柏林圍牆倒榻，西方世界對未來充滿樂觀的期待，認為世襲君主、法西斯集權和共產主義都已成為歷史的灰燼。

其中以日裔美籍學者法蘭西斯福山於1992年所著的《歷史之終結與最後一人》為代表，他認為自由民主和市場經濟是人類意識形態的最後勝利者，人類的政治形式將不會再有改變。

其後有許多學者認為福山的論點太過武斷，尤其杭廷頓教授1996年的《文明衝突與世界秩序的重建》提出世界的衝突雖脫離意識形態，但文化、宗教和貧富差距等將成為人類衝突的根源。

後續世界的發展果真不是全然的光明美好。九一一事件、亞洲金融風暴、雷曼次貸危機、ISIS、民主政治的缺乏效率等大陰霾不斷，近幾年又因川普當選和英國脫歐所象徵的民粹主義和保護主義，讓多數有識之士憂心忡忡。有部分人會覺得如新加坡或中國式的國家管控和威權統治是否是讓人民富足的另一種好的選擇。

民主自由和市場經濟是人類最接近完美的制度嗎? 是不是每個國家都可以走這條路? 民主政治一定是要遵循西方國家的模式嗎? 會不會只是歐美白人宰制世界的騙局?

《自由的窄廊》一書認為民主是在一條窄廊中孕育出來的。人們不容易進去，進去後也可能被震盪出來。有一張附圖是本書的精髓，以中國和分布在奈及利亞的蒂夫族為兩個極端的代表。

中國從秦朝以來，除短暫的民國統治(接近無政府狀態)，都是在開明或極權的專制政權下，雖表面上遵循儒家宣揚的道德規範，實則是採行法家的統馭手段，是典型的「專制巨靈」。蒂夫族是很特別的族群，因為在二十世紀之前，他們並未產生酋長制度。原因是他們的社會習俗將「有權力」跟「邪惡巫術」兩件事綁在一起，所以對於任何一點國家機器都有很大的恐懼。無法管控巨靈，就不要創造出巨靈。可想而知蒂夫族無法得到國家巨靈帶來的好處，仍是四分五裂、進展停滯的社會。

歐美國家因三百多年來的三權分立、議會政治，國家巨靈已受到有效的制約，國家(或是菁英)跟社會(或是非菁英的民眾)得到適當的制衡，而世界上其餘的國家是位於國家權力和社會權力的哪個座標位置呢? 

上個月我剛看完《槍砲病菌與鋼鐵》作者賈德戴蒙的新書《動盪》，書中專章介紹了智利和印尼兩個國家，都曾由民主政權倒退為軍事獨裁，因為懼怕共產主義惡靈，人民忍受皮諾契特和蘇哈托的集權統治和大規模屠殺(印尼在1965年就殺戮了50萬人民)。書中介紹了另一國家-芬蘭，在二次大戰被蘇聯侵略，戰爭死亡人數近10萬，而戰後卻與殘暴的史達林政權維持良好的關係。芬蘭對蘇聯老大的妥協一度讓西方國家不滿，擔心成為其附庸，但芬蘭仍走出自己的一條路，現在是世界上國民所得和幸福感名列前茅的國家。

《動盪》一書在提到美國時，認為威脅其民主的是政治的「折衷妥協加速惡化」，競選經費的競爭、科技進步造成的交通便利(議員可馬上回選區服務選民)和選民「同溫層效應」更使政治趨向兩極化。賈德戴蒙認為由選舉產生的「社會不平等」和「階級不流動」都是美國民主很大的問題。

至於以色列歷史學家哈拉瑞在《人類大歷史》、《人類大命運》又有更深一層的擔憂。他提到人類三千年來受三種全球秩序宰制(金錢、帝國和宗教)，後來發展了三大人文主義。「社會人文主義」(包括各種社會主義和共產主義運動)和 「進化人文主義」(法西斯納粹為代表)在目前已被 「自由人文主義」所擊敗。未來因為電腦演算法的快速進步而產生的「科技人文主義」也很有可能讓「自由人文主義」崩解。

手上最近拿到印度前央行總裁拉詹的新書《第三支柱》，準備和《自由的窄廊》一起閱讀。序言中說到在國家和市場外，唯有第三支柱「社區」再次屹立，人類的發展列車才不至於脫軌。這本書應該也會帶給我們更多的啟發。

邱吉爾曾說:『除去其他所有的已經被不斷嘗試的政體外，民主就是最糟的政體。』(Democracy is the worst form of government except for all those other forms that have been tried from time to time. 1947)

歷史會終結嗎? 會終結在哪兒? 是民主自由、無政府狀態、中國式的專制、數位獨裁? 還是有我們現在還未知的形式呢? 人工智慧突破奇點後，又可以讓我們有那些想像(請到我以前的文章 「AI 與人類的關係 - 一萬年後」 ) ? 這是全人類要共同尋找的答案。

袁騰飛美西演講

• 在台灣或日本講座的時候，(底下起鬨)袁老師您隨便說，這兒言論自由。問題是我要回不自由的地方呀! 
• 中國的傳統早就斷絕了。1919年以後就斷了，1949年以後連根刨了。
• 傑佛遜總統遵循華盛頓兩任的先例，成為以後的慣例，讓想無限期在任的人無計可施，誒，這說的是美國喔! 我還得回去呀! 
• 哪有世界第二大經濟體的人民老想往外移民的。

上個月中旬，中國最牛的歷史老師袁騰飛到美國西部的舊金山灣區的矽谷演講，上午講的是美國史，下午回答粉絲的提問。但聽眾期待的可能是他超出「尺度」的言論。

谷雨書苑- 247期 - 袁騰飛美國史趣談 

谷雨書苑 - 248期 - 對話袁騰飛 

對岸的知識性節目(自媒體、脫口秀)中，我近年常看的幾個主講者，除了科學和經濟議題的李永樂老師外，多少會受外在政治的影響。

梁文道和竇文濤等鳳凰衛視系統的講者，言論較偏自由派，身處香港，較可置身於是非之地以外。

宋鴻兵節目的內容很扎實，但其大國崛起的高姿態總會讓人生厭。尤其他的類似羅斯柴爾德家族的陰謀論，常讓人不敢恭維。

我相信以高曉松的家學淵源、博學多聞，骨子裡存著Rocker的血液，是嚮往西方精神文明的。去年結束《曉說》後，專心幫馬雲打工，現在也要進入體制了。(https://reurl.cc/W4KEb7)

羅振宇擺明了自己是販賣知識的商人，沒節操。早期的《羅輯思維》常頌揚自由思想，連老婆生小孩都要跑到美國去。現在敏感話題一點都不敢碰，難怪身家超過120億人民幣。被嘲笑說可以名正言順打美國人的屁股了。(https://reurl.cc/9zmZ9j)

梁宏達(老梁)是多次的春晚導演，富正義感的大砲性格和獨到的見解和獨到的見解，得罪的人應該不少，聽說去年節目被封殺了。

袁騰飛一直秉持對歷史的良知，雖不能勇往直前，但也無所畏縮。

很多人建議袁老師和老梁乾脆移民到美國或加拿大去，那兒有廣大的同溫層，可以無所顧忌、暢所欲言。

但我認為美加華人地區已經有很多學者(如新唐人和大紀元)可以對著中國說三道四了，不缺他們兩人。

袁老師和老梁身處險地，以他倆的智慧，相信都能逢凶化吉。我們也可在他們的舌燦蓮花下，獲得許多有用的知識。

這次演講還有很多名言，整理一些如下。但還是推薦大家花時間把兩場演說從頭聽到尾。

(上午場 - 袁騰飛美國史趣談 )

• 美西我第一次來，沒古蹟的地方對我吸引力是零。(0:45)
• 不開槍的電影全是爛片。(2:17)
• 我尤其不看中國近代史，1912年以後的事不知道。沒皇上了誰還會感興趣呀! 老有人問我，你怎麼看張學良? 他又不是我爸。抗日戰爭誰主導的? 上帝主導的。不要問我這些，我家一本中國近代史的書都沒有。(8:00)
• 想了解中國近代史，尤其中華民國的歷史，只能看美國人寫的書，或解嚴後台灣人寫的書。兩蔣時代就別看了，觀點和大陸剛好相反，把人名一改就是了，沒太大意義 (講到這裡現場的燈突然莫名奇妙暗了)。(9:00)
• 我對世界史更感興趣，因為我對器物比對人感興趣，比如說旗幟、徽章、貨幣。中國歷史不重視這些。(9:45)
• 在台灣或日本講座的時候，袁老師您隨便說，這兒言論自由，問題是我要回不自由的地方呀!  (12:00)
• 我是對現代文明無知而感到驕傲的人，我連筆記型電腦都沒有，更不會翻牆。(12:50)
• 美國雖只建國兩百多年，但遍地都是歷史，尤其是美東 。(21:00)
• 美國的精神和文化傳承繼承希臘羅馬時代，以此而言，美國有三千多年的歷史。(21:30)
• 四大文明古國的說法是梁啟超發明的，不知道是出於甚麼目的，中國的傳統早就斷絕了。1919年以後就斷了，1949年以後連根刨了。只有希臘羅馬的文明沒有斷過，美國就是繼承者。(22:30)
• 甄環傳和延禧攻略根本不能看，是對人類文明的侮辱，都是狗屎。日本的古裝劇好看，是因他的文化傳統沒有斷過，不是裝的。(24:40)
• 美國開國的先賢們都是 WASP(白人盎格魯-撒克遜新教徒)，是WASP建立的國家，精神就是WASP。
• 黃種人的遺傳基因最弱，黃種人和白人結婚生下來是白人，白人和黑人結婚生下來必然是黑人。(36:10)
• 中國人的身分認同不看血緣，只看文化，說漢語、寫漢字、讀經書，就是中國人。所以明清時對新疆、西藏的感情明顯不如對日本、韓國和越南。衣冠文物，有類中華。新疆和西藏是異質文明。美國在這點類似中國，民族的形成中，是由共同的文化、價值觀凝聚而成。(38:00)
• 沒有公民持槍，就沒有現在的美國。所以禁槍違背美國的立國傳統，不可能實現。而且禁槍的國家治安不一定好，人人持槍的國家才有可能治安會好。起碼沒有強拆。司機開推土機過來發現前面一把機槍，是不敢開過去的。所以持槍的自由是天賦人權。(44:10)
• 到紀念品商店，就知道這城市值不值得來。(49:50)
• 約克鎮紀念館的兩面旗是美國國旗和法國波旁王朝的旗幟，美國的國父應該是路易十六。(54:10)
• 美國現在輸出能被別人接受的文明，因其立國的根就是文明。輸出文明的國家是偉大的，中國古代也是輸出文明的，如對朝鮮，現在只能輸出援助，跟包二奶的性質是一樣的。(58:30)
• 憲法是國家立國的根本，天天改就沒有權威性，美國憲法在立國時就已經確立了。  (1:01:20)
• 傑佛遜總統遵循華盛頓兩任的先例，成為以後的慣例，讓想無限期在任的人無計可施，這說的是美國喔! 我還得回去呀! (1:11:30)
• 美國南北戰爭後，格蘭特將軍約見李將軍，戰敗投降的唯一條件，敗軍不受辱。(1:25:00)
• 老羅斯福總統時通過反托拉斯法，解決企業壟斷的問題。(1:31:30)
• 哪有世界第二大經濟體的人民老想往外移民的。(1:34:30)

2019 逝去的名人

去年今日，盤點了一年來逝去的名人。今年數了數，蒙主寵召的大咖似乎少了一些。更少了像霍金、李敖、金庸等影響我較深而令我十分惋惜的人物。(https://chuckreading.blogspot.com/2018/12/blog-post_30.html)

以下列出的，是我個人得知他(她)去世後，會愣一下以上的名人，大多數得享天年，R.I.P。

(藝文界)

林清玄(1/22, 散文作家，經過旗山老街時，曾有人指給我看他的老家)
李俊賢(3/4, 台灣藝術家，曾任高雄市立美術館館長，外號「爐主」)
平鑫濤(5/23,皇冠創辦人, 瓊瑤為了讓他好好離去而和他的子女鬧得不愉快)
幸佳慧(10/16, 台灣兒童文學作家)
尉天驄(12/17, 台灣作家與文學評論家，《文學季刊》創辦人，我年輕時看過他的名著《路不是一個人走得出來的》，好友曾老師的恩師，過世前專程去探望過他)
林良(12/23, 《國語日報》創辦人之一，台灣兒童文學作家，代表作《小太陽》，他的作品是被收錄在各版本國小教科書最多的)

衛武營 - 貝多芬「第九號交響曲」

貝多芬， 1770年12月16日出生，今年的生日剛過，明年的250周年，將會是滿滿的「貝多芬年」。

每到歲末，貝多芬「第九號交響曲」是世界各地迎接新年最常演出的曲目，今天有幸，可以在高雄在地的衛武營音樂廳現場聆聽此曲， 意義非凡。

今晚水藍指揮國立台灣交響樂團(NTSO)的音樂會門票在8月1日一開賣，我就上網訂購了。這段時間，雖然不像上次準備聽「馬勒二」而做了好多的功課，但也複習了不少書籍及網路文章，聽了幾個版本的CD和劉岠渭老師的講座DVD。

書籍中，內容最詳實的是Thomas F. Kelly 的著作 - First Night (只有大陸商務印書館2011年的簡中翻譯版《首演》，三民書局還訂得到，只要NT$172元， https://reurl.cc/8lZqrR )，把貝九在1824年首演當時的時代背景，社會狀況和音樂環境等詳實描述，也將當時貝多芬的財務壓力、演出場地的協調、演出陣容的拼湊等窘境娓娓道來。

如果一個人跟你說他聽過貝多芬的「合唱」交響曲，我們得懷疑他是否聽過第九號交響曲，或許他只不過會哼哼「歡樂頌」而已。如同第五號交響曲，大家都聽過，絕大多數的人卻就只知道前面四個音符，貝九若也只是「歡樂頌」，非常可惜。

歐盟正式選定歡樂頌為「歐盟盟歌」那天，今年剛過世的匈牙利哲學家海勒（Agnes Heller）沉痛地哀悼， 此舉等於「宣告了貝多芬第九號交響曲的死亡！」。「 歡樂頌」無法代表貝九，一再被人傳唱，反而簡化了貝九豐富且複雜的內涵，正如很多歷史事件，被簡化成單純的記憶。

抱著期待的心情到音樂會，現場聆聽的感受當然與機器播放大不相同。就像上次聽殷巴爾指揮北市交的「馬勒二」一樣，樂團剛開始好像要先暖好身，才會漸入佳境。第二、三樂章指揮表現的速度較快，有輕盈淋漓的感覺。

第四樂章開始時大提琴和低音大提琴"中斷"前三個樂章的樂念非常渾厚，男中音的首次出聲演唱也沒讓人失望。可能上次聽「馬勒二」的殘存印象還在，會覺得銅管和合唱不夠痛快，尤其懷念那場的女中音。我知道這樣比較沒意義，對貝九也有失尊敬。

慶幸的是今晚聽眾的水準比上次好很多，沒有手機聲響和小孩哭鬧的干擾。我不知現在的音樂會是否對獨唱家們較禮遇，可安排他(她)們在樂章間才進場。今晚的四位獨唱家在第二樂章結束後進場，現場聽眾可能基於禮貌就鼓起掌來。第三樂章結束時有人大概鼓出興味，也在此重要的時刻鼓掌，稍微破壞了整體的氣氛。但這些都瑕不掩瑜，今晚有個豐盛愉快的音樂饗宴。

推薦七本喜歡的書

FB流行推薦自己喜歡的書接龍，2019/10/25開始接受樹德科大曾議漢教授邀請推薦喜歡的書籍，今天已完成這「簡單」的接龍任務。雖然為了不造成推薦者的壓力，不必提供任何的評論或解釋，但我仍在此概略說明介紹這些書籍的原因。

只推薦七本書，遺珠當然很多很多。我的選書原則是取得容易、入口容易、消化容易，買了不容易束諸高閣，看了不容易昏昏欲睡。並兼顧不同領域，資訊類、經濟類、科普類、音樂類和中國歷史類書籍佔我的書架很大比例，但推薦天數有限，且恐怕純粹是個人偏好，只得先排除。

近年內在FB已介紹過的書籍不再重複，但還是要在這裡再次推薦哈拉瑞的《人類三部曲》(《人類大歷史》、《人類大命運》、《二十一世紀的二十一堂課》)、劉慈欣的硬科幻小說《三體》、鐵馬克的《LIFE3.0》、漢斯‧羅斯林的《真確》等等。

Youtube 上知識類的自媒體視頻可做為輕鬆的另類閱讀，除梁文道、羅振宇、高曉松、李永樂外，袁騰飛說的中外歷史是我最常看的節目。《袁騰飛-說世界史》有系統集結了他的有關世界歷史課程內容，對歷史事件娓娓道來，讀起來絕對不會枯燥乏味。

被科技界暱稱為KK的凱文‧凱利是我敬佩的趨勢專家，《必然》是他近年的作品。更早前的《失控》(只有簡體版)、《科技想要什麼》都值得一讀。《必然》的簡中版幾乎與英文原著同時推出，繁中版晚了一年，兩者比較起來我覺得前者翻譯的好很多。

《張愛玲小說集》和金庸武俠一樣，是我年輕時會反覆重讀的經典。不常閱讀純文學小說的我卻喜歡張愛玲，她的文字就是有股說不出的魔力。其中收錄有"傾城之戀"等著名短篇，「香港的陷落成全了她......也許就因為要成全了她，一個大都市傾覆了。」

猶豫過是否選擇賈德‧戴蒙的另一本名著-《第三種猩猩》，但因為比較早看過《槍砲病菌與鋼鐵》，也比較淺顯易讀，所以才會推薦後者。這兩本再搭配哈拉瑞的《人類三部曲》來讀，相得益彰。

《高手思維》的作者萬維鋼是中國旅美的物理博士，自詡「用理工科思維理解世界」，有別於一般的勵志性雞湯書籍。我也很喜歡他的前一本暢銷書《萬萬沒想到》。今年五月推出的新書《你有你的計畫，世界另有計畫》即使是簡體書，我也迫不急待地買了。

《破鏡謀殺案》 在推理女王克莉絲蒂的近百本小說中，知名度和精采度可能不及《一個都不留》、《東方快車謀殺案》、《羅傑‧艾克洛命案》等，但因為是我看的第一本瑪波小姐破案，親切、看似無害的鄰家老太太是克媽的化身，我喜歡她甚過臭屁的大偵探白羅。

最後一天的壓軸，選擇了《正義:一場思辨之旅》。 台灣師範大學推動課程改革，109學年度大一國文課程擬改成思辨課，而且是必修，應該受這堂哈佛大學最被歡迎的課程很大啟發吧! 其實在社會大學的我們，也有必要認真思索這本書提出的問題。

書海浩瀚，書海無涯，僅以野人獻曝，如果大家有興趣要親近更多好書，或單純的想聽「說書」，可以在Youtube追蹤梁文道、楊照等愛書人的視頻。

https://reurl.cc/ald183
https://reurl.cc/24jWVr
https://reurl.cc/e5yXAQ

聆聽「馬勒第二號交響曲」

馬勒第二號交響曲 - 復活 (Gustav Mahler: Symphony No. 2 "Auferstehung"(Resurrection) )

• 馬勒於1888年至1894年間創作。
• 全曲演奏時間約80~90分鐘。表現的方式很直接，內容較易懂，容易被聽眾接受，所以常被演奏。
• 首三段樂章之世界首演：1895/3/4 於柏林市由作曲家本人指揮柏林愛樂首演。
• 全曲之世界首演：1895/12/13 於柏林市由作曲家本人指揮。
• 此曲以原題為葬禮（Totenfeier）的進行曲作開端。1893年，馬勒在葬禮後，加上其他三個樂章，成為這首交響曲的前四個樂章。1894年，名指揮漢斯·馮·彪羅與世長辭，馬勒去參加他的葬禮。在葬禮期間，他聽到教堂響起的讚美詩「復活」（Die Auferstehung），為他創作復活交響曲增添靈感，並加入合唱部分。
• 馬勒告訴友人本曲的樂章敘述模式。在這模式當中，
  首段樂章代表一個葬禮而且提出疑問，如「有無死亡後的生活？」；
  第二樂章是已故者的生活快樂的時代回想；
  第三樂章代表完全損失信心，和信任生活是毫無意義的；
  第四樂章以一首歌為本，表現一個信心的再生 — 強調「我來自於上帝，而且將回到上帝」；
  第五樂章，在第三樂章及首個疑問的回返之後，表出「實現上帝的愛」與「承認永恆生活」的結束。
• 
  

參考影片:

• 馬勒第二號交響曲復活(2003年琉森音樂節，阿巴多指揮) Youtube
• 劉岠渭講座DVD (第一樂章第二主題群導聆)

參考資料 :

• 馬勒第2號交響曲 (Wikipedia)
• 為什麼是馬勒?(Norman Lebrecht著)
• 偉大作曲家群像-馬勒(Edward Seckerson著)
• 馬勒：第二交響曲「復活」解析（林衡哲/古典啟示錄）
• 馬勒第二號交響曲「復活」的最初靈感(夏爾克的音樂故事)
• 一再被喚醒的靈魂―馬勒第二號交響曲( Lola聊音樂)
• 馬勒 C小調第二號交響曲(鄉民馬勒指南)
• 
  

配器編制

重要旋律

• 第一主題(4:50 / 10:55 / 15:06 / 16:05 / 1:21:39) :
• 第二主題(3:58 / 11:16 / 17:34 / 52:30 / 1:00:03 ) : 復活主題的變形
• 第三主題(5:12 / 54;31 / 1:02:18 /1:16:35) : 復活的聖詠
• 復活的主題(1:09:22合唱)
• 末日經(Dies Irae , 51:54 / 59:33) : 李斯特的《死之舞》&白遼士的幻想交響曲等亦使用
• 永恆(48:43)

第一樂章(1:39~22:15)

• 「莊嚴的快板」（Allegro maestoso）， c小調，4/4拍子，奏嗚曲式,。
• 把以前所做的交響詩"葬禮"幾乎原封不動搬過來，是一首風狂雨驟、張力強大的送葬進行曲，用意是要讓聽眾進入死亡的沉思。
• 提出疑問，如「有無死亡後的生活？」、「為何要出生？為何要受苦？」
• 馬勒還另外註明，「專心認真，而且要有莊嚴的表現。」
• 假如第一交響曲是英雄之死，而此樂章應該就是英雄的葬禮。

呈示部(1:39~7:14)

第一主題群(1:39~3:58)

[a 5 4 8]   → (1:39) 表達送葬進行曲的節奏

[b 5 14 4] → (2:28)旋律進入與節奏重疊, 瞬間沉澱, 透過14小節(2:46)的醞釀, 最後4個小節(3:24)吸足能量回到a

 [a 7] → (3:37) 

第二主題群(3:58~4:47)

[15]

旋律緩和，從第一主題群的風暴中解脫，背景中，送葬的節奏還在哼唱

第三主題群(5:12~6:07)

[6 2 2 3  2(5:40) 2 2 4 ] 

預示第五樂章復活的聖詠風的旋律,遙遠的暗示,救贖的承諾

結束句(6:07~7:14)

[(2) 2 2 14]

發展部(7:14~16:03)

[6 6 ] → (7:14~7:56) 呈示部第二主題群的音樂, 呈現安詳的世界,馬勒嚮往的地方。

[2 2 2 4 4 2 2] → (7:56~9:03) 開始為英國管(比雙簧管低)->豎笛->大提琴,田園風格,
                             (8:29)小提琴由高音進來, 搭配豎琴
[4 4 1 1 5 2]
[7 2 2 4]
[2 2 3 3 2 2 3 12]
[9 9 2 2 2 2 1 1 8]  (11:16)長笛 , 第2個9小節(11:32),Solo小提琴
[5 5] (12:20)
-----------------
[4 4 4 4] (12:52) 英國管,嘆息音形,把後面復活的聖詠第三句取出
[4 4 2 2 4 5 ]
[2 2 5 2 2 2 1 1 8]
[4 2 2 5]

再現部(16:05~22:16)

• 樂曲簡化，不再激昂

馬勒自己指示第一樂章接第二樂章之間，至少要休息五分鐘。一般指揮不會照著做，會有一空檔讓樂手調音，女高音和女中音也趁此機會進場。(22:16~22:55 阿巴多停了40秒)

不知會不會有白目的聽眾在此時拍手?

第二樂章(22:56~32:16)

• 「中庸的行板」（Andante moderato），降A大調， 3／8拍，三段體(Ternary Form)，間奏曲形式。
• 一首奧地利的民俗舞蹈蘭德勒舞曲(Ländler)。
• 馬勒曾描述此樂章:「這是他(巨人)對過去人生的短暫幸福、青春與失落的純真引發的悲傷回憶。」
• 馬勒另外註明「極為輕鬆地，絕不可急躁。」
• 已故者的生活快樂的時代回想，流露出舒伯特般優雅的氣質。
• 本樂章與第三樂章是回答第一樂章的問題。

[A 2222  224  211  22116 222] ,用一個小節接一個小節的預備,6是高潮。
(22:53~24:06)

[B (5) 4 12 4 2211211  323 43] ,長笛和豎琴,幻想天堂。後面用很多休止符作切割。
(24:07~25:32)

[A1 (4) 2222  224 211 22116 2222] 小提琴演奏22,反覆A段主題時,加入了大提琴4小節一句
            (4)(4)  (4)                                                     

[B1 (2) 214    226  21  216] (27:05~)
      [(3) 2248  13  10 4 ]                13 從1轉入小調，然後掙脫

[A2 (7) 3343 3 2 10 ]

(29:21~30:21) 弦樂的撥奏很可愛，提琴好像加入到豎琴組了。
30:21 撥弦變換為拉弦，非常優美。

[A3 2222   224  211 22116 225 3344] 小提琴拉4小節,
[      (4)(4)  (4)     (2)]
(30:21~32:16)

從頭到尾，晃漾著美。已毫不在乎第一樂章有多激動。

第三樂章(32:20 ~ 43:36)

• 「以緩緩流動的動態」（In ruhig fliessender Bewegung）
• 屬於一首諧謔曲。旋律取自他於1893年創作的聯篇歌曲《少年魔法號角》中的其中一首－《聖安東尼對魚傳教》。取自德國民間詩歌。
• 聖安東尼到教堂傳教，但教堂空無一人，他只好去河邊向魚傳教，魚兒聚集過來乖乖聆聽，並發出讚嘆。但聽完後魚兒行為沒改變，螃蟹還是橫行。這樣不是一樣很好嗎? － 以魚來比喻人，表達對宗教的懷疑。因為對教義有疑惑，所以才會經過第四樂章後，在第五樂章進入復活的境界。
• 馬勒在樂譜上寫道，「第二樂章意猶未盡地從夢中醒來，重新回到生活的喧鬧中，感覺到人生流動，莫名恐懼向你襲來。人生不自覺的出現在眼前，與令人驚醒的惡夢很像。」
• 表面詼諧的氣氛下，是一股焦躁難以言述的激盪暗流，一個反思的意義。表達的是
• 如果完全損失信心和信任，生活是毫無意義的。

[導奏  478226 ] 32:20兩聲定音鼓的重擊,再小聲敲。低音管詭異的聲響。
                         

馬勒在第三樂章開頭的手稿，兩聲定音鼓後，出現一堆敲擊。

[A] (33:35)豎笛吹出主要主題
[B] (35:55)短笛很高的聲音
c段(36:20)嘹亮的號角,節慶歡呼的音樂
d段(36:43)像室內樂，突然輕下來，各種單樂器和嘹亮的號角形成對比
c段(37:03)嘹亮的號角
e段(37:20)像圓舞曲，和嘹亮的號角形成對比
c段(38:46)低音大提琴
d段(38:53)

[A] (39:10)     (39:26)中提琴敲弦

[B] (40:56)     8844(41:24)阿門!阿門! (懷疑宗教，心中又要叫出阿門! 第五樂章的開始49:12會再出現阿門!)
[A+B](42:50) 慢慢從驚嚇中恢復樂章開始的詼諧氣氛

馬勒在譜上寫不間斷進入第四樂章，第四樂章結束進入第五樂章也不間斷。

第四樂章:通作歌曲(Through-composed)(43:39~48:35)

• 「曙光初現（原光）」（Urlicht）、降D大調、4/4拍子
• 非常莊嚴，但單純不虛華的。
• 以Urlicht為題，同樣出自《少年魔法號角》中的同名歌曲，女中音獨唱。
• 本曲有很濃厚的詠嘆調味道，暗淡帶濛矓的氣氛，藉以帶入最後的合唱終樂章。
• 馬勒另外註明「傳來單純信仰的豪邁的歌，我變得像神一樣，也許我將回到神的身邊。」

URLICHT aus "DES KNABEN WUNDERHORN" ALTSOLO O Röschen rot! A段 Der Mensch liegt in grösster Not! Der Mensch liegt in grösster Pein! Je lieber möcht ich im Himmel sein! B段 Da kam ich auf einen breiten Weg. Da kam ein Engelein und wollt mich abweisen. C段 Ach nein,ich liess mich nicht abweisen! Ich bin von Gott und will wieder zu Gott! Der liebe Gott wird mir ein Lichtchen geben, Wird leuchten mir bis in das ewig selig Leben.

曙光初現 根據「少年魔號」改寫而成 女中音獨唱 噢，小紅玫瑰呀！(一個驚嘆開頭,無意義) (銅管群演奏2句，很崇高的聖詠風格) (進入A段) 人處於極度的危艱！(44:38) 人處於極度的痛苦！ 我寧可選擇在天堂生活！(45:23) 我行至寬闊的路徑，(46:19) (轉為小調，很詭異，因為是死後的道路) 有天使前來，企圖送我回去。 啊，不，我不願被送回去！(47:04) 我來自上帝，也將回到上帝， 親愛的上帝將給我小小的亮光，(47:32) 把我導引至幸福的永生！

第五樂章(48:43~1:22:33)

• 「用諧謔曲的速度」（In the tempo of the scherzo）。野蠻的衝出來。
• 分成兩大部分，第二部份是合唱團唱出『復活』讚美詩為主體(1:09:25)。
• 馬勒另外註明，「在荒野中傳來如下的聲音，人生所有的末日業已來臨。最後的審判日已接近。無論什麼人都面臨最後的審判。」
• 奏鳴曲式，第一段「荒野中呼叫的人」、第二段發展部、第三段「偉大的呼聲」。

呈示部(48:43~58:42)

導奏 (4) 4368｜永恆 539 (48:43,激烈的號角,描寫世界末日的廢墟中,聽見號角響起)

① 呼喚於荒野 ｜3227 (50:27,「用數量最多的法國號，在遠方吹奏」)
② 末日經與復活 44224 (51:54 末日經, 52:30 復活主題第一次出現)
③ 呼喚與復活 2222 2234 (53:06)
④ 啊 ! 相信 →         (54:27 O,glaube 合唱時會出現)(許多樂器急促,像哀嘆一般)
⑤ 末日經與復活 44227 (55:49 標準的末日經旋律出現)
⑥ 呼喚與復活 222223 224 ｜→  (57:00)

發展部(58:42~)
2 4 6

(4) 46226 2242263 (224 1:00:03 大調的復活主題,進行曲風格)

4422226 (59:33)

4444

44445

15

奏鳴曲式的再現部(1:05:09) - 復活獨唱與合唱

nach KLOPSTOCKS HYMNE "DIE AUFERSTEHUNG" Chor und Sopran Auferstehn, ja auferstehn, wirst du, Mein Staub, nach kurzer Ruh. Unsterblich Leben wird, der dich rief, dir geben. Wieder aufzublühn wirst du gesät! Der Herr der Ernte geht und sammelt Garben Uns ein, die starben. Alto solo O glaube, mein Herz, o glaube Es geht dir nichts verloren! Dein ist, dein, was du gesehnt. Dein, was du geliebt, was du gestritten! Sopran solo O glaube: du wardst nicht umsonst geboren! Hast nicht umsonst gelebt, gelitten! Chor und Alt Was entstanden ist, das muß vergehen. Was vergangen, auferstehen! Hör auf zu beben! Bereite dich zu leben! Sopran und Alto solo O Schmerz! du Alldurchdringer! Dir bin, o Tod! du Allbezwinger, ich entrungen! Nun bist du bezwungen! Mit Flügeln, die ich mir errungen, in heißem Liebesstreben werd ich entschweben Zum Licht, zu dem kein Aug gedrungen. Chor Mit Flügeln, die ich mir errungen Werde ich entschweben. Sterben werd ich, um zu leben! Auferstehn, ja auferstehn wirst du, mein Herz, in einem Nu! Was du geschlagen, zu Gott wird es dich tragen!

根據克羅普斯托克所撰寫之『復活』讚美詩改編而成 女高音及合唱部分 復活，是的，你將復活，(1:09:22 復活主題) 我的塵埃啊，在短暫歇息後！ 那召喚你到身邊的主， 將賦予你的永生。 你被播種，直至再次開花！ 收穫之主前來， 收割死去的我們， 一如收割成捆的穀物！ 女中音獨唱 要相信啊，我的心，要相信— 你並無失去所有！ 你擁有，是的，你擁有渴求的一切， 擁有你愛好、欲爭奪的一切！ 女高音獨唱 (使用第三主題) 要相信啊：你的誕生絕非枉然！(1:16:35) 你的生存和磨難絕非枉然！ 女中音及合唱部分(使用第二主題-復活) 生者必滅，(1:17:12) 滅者必復活！ 不要懼怕！ 準備迎接新生吧！ 女高音及女中音獨唱 啊，無孔不入的苦痛，(1:18:50) 我已脫離你的魔掌！ 啊，無堅不摧的死亡， 如今你已被征服！ 乘著以熾熱之愛的動力贏得的雙翼， 我將飛揚而去， 飛向肉眼未曾見過的光！ 合唱 乘著以熾熱之愛的動力贏得的雙翼， 我將展翅高飛！(1:19:22) 我將死亡，直至再生！(:20:12) 復活，是的，你將復活，(1:20:38) 我的心啊，就在一瞬間！ 你奮力以求的一切， 將領你得見上帝！

第一主題再度奏出(1:21:39)，鐘聲、管風琴、定音鼓、鑼聲等發出巨大響聲。


延伸閱讀

• 蔡克信 - 到衛武營聽馬勒
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• 2019/10/27 TSO大師系列《馬勒，復活！》